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信众家庭/个人虔心礼佛活动
  时间:2012-08-07 15:15 来源:www.qhguanghuisi.com 作者:青海大通广惠寺
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      转“嘛呢”:“嘛呢”,也称“六字真言”或“六字真经”,是“嘛呢叭咪”的简称。据说世人常诵“六字真言”,能解脱六道轮回之苦难而转世到极乐世界。其中,“”是身口意与佛成为一体;“嘛呢”是如意宝或聚宝;“叭咪”是莲花,喻法性处污泥而不染;“”是金刚部心,祈愿成就的意思。按藏传佛教的教义,经常念诵“六字真言”,可依赖佛的力量获得正觉而解脱。转“嘛呢”是一种修持方法,其形式多种多样。广惠寺中置有大小不等的“嘛呢经轮”。
      在广惠寺五层楼和大经堂两侧置有成排的“嘛呢经轮”;与寺院隔路相对的布拉浪花园,占地十余亩,东峡河贯穿其中,河上建有双轮水力“嘛呢经轮”,俗称“嘛呢磨”,常年转动不息;寺院中的活佛、僧人和信教群众大多数都会转“嘛呢”。还有手摇的“嘛呢经轮”,一有空便不停地转动。“嘛呢经轮”的芯部是用印有“六字真言”的经布或经纸层层缠绕而成,按顺时针方向转动经轮,每转一周“嘛呢经轮”等于将经轮所藏的经文念诵一遍,转的越多,功德越大。

      诵念“嘛呢”:藏传佛教寺院中有嘛呢会,集体诵念。平时,不论是僧人或是信民,一有空就念“六字真言”,不受时间、地点的限制。
捻“嘛呢珠”“嘛呢珠”藏语称“禅哇”,是以各种质地不同的圆珠串成的,每串108颗珠子。每捻一颗珠子,默念一句“六字真言”,以此禳灾祈福。

      背经、转“郭哇”:广惠寺寺属百姓或佛教信众,都有背经和转“郭哇”的礼佛活动,为了祈福禳灾,达到延年益寿、万事如意的目的,都到寺院来背经或转“郭哇”(也叫打“郭哇”)。
      背经的人,要在经堂领取佛经一部,虔诚地背在背上,要边走边念“嘛呢”真经,按顺时针方向绕大经堂一周,一般绕五层楼大殿一周后,放回原处,再背一部经书,直至背完108本经书,才完成一个善缘。背经人心里感受消了灾,悔了罪,祈了福,满意回家。
      转“郭哇”以五层楼背经大殿释迦牟尼佛坐像的莲花座直径为数,要走完莲花座直径的十万倍路程。绕寺院转“郭哇”或绕经堂转“郭哇”,绕寺一周是由五层楼释迦牟尼殿开始,从栅门按顺时针方向绕寺一周再回原地,再绕,转够十万倍的路程,就完成了一个“郭哇”,转的“郭哇”越多,完成的功德也就越大。广惠寺信众背经、转“郭哇”的人,从建寺至今经久不衰,时至今日仍有不少蒙古、藏、土、汉族的信众背经、转“郭哇”,他们身背佛经或手拿经轮,或双手合举口中念着“六字真言”,虔诚地行走,祈求禳灾消祸、祛病延寿、万事如意。

      供佛:虔诚的信教民众家家均有佛龛或专设的佛堂,藏语称“更嘎拉哇”,供奉雕塑佛像(有金、银、铜像及泥塑和木雕像等)和“唐卡”佛像(在布帛等上面绘画、刺绣、堆绣的佛像)。

      念经:信民家中有病痛丧葬等事者,必请活佛喇嘛到家念经禳灾祈福,超度亡灵。如遇天灾、瘟疫等,各村庄(部落)内,要请喇嘛念若干时日的大经。如天旱无雨,要念经祈求降雨、风调雨顺等。春夏之交念“青苗经”,并要布施寺院。

      煨桑:家家都有专设的桑炉子,初一、十五及重大节庆要煨桑,有的煨长桑上长香。煨桑用料藏语称“桑切”,由细柏树枝叶、酥油、糌粑等组成,有的地区也有加松枝的。煨桑时将这些东西依次按适当比例或混放在桑炉的微火上,让其煨着,产生香味烟雾。一般不让桑料燃起大火,以防香味烟雾的散失。煨桑的目的是供奉神佛。

      点灯:点灯和煨桑在家中一般都是同时进行的,虔诚者长年点灯不息,叫“长明灯”。佛灯是用铜、银甚至是用金做成的。普通人家常用铜灯,而金银灯在寺院和大户人家才有。灯型有低脚灯、高脚灯,大小容量差别很大,有盛好几斤、甚至几十斤酥油的大灯。灯的中心有一小孔,是用来插捻子的。捻子是将干净棉花缠在干净的枝干(灌木枝或柏树青枝)上做成的,捻子稍高出灯边为宜。
      点灯用油,若无酥油,也可以用菜籽油。

      立“嘛呢达日却”:(嘛呢旗杆)木杆上挂有经文,立在院内(帐房前)中央的叫“德嘎勒”,汉语为“白伞经”,意是驱除一切灾难病魔;立在大门顶的叫“堪曲纳霍”,汉语为“黑舌头”,意为消除家庭内部和亲友邻舍间发生口舌、打架等事;立在主房屋脊的叫“尖布生塞莫”,汉语为“扶运兴的高伞”。当杆上的经文迎风飘摆发出响声,便认为是用佛的舌不停地念着经文,祈求平安吉祥、时来运转。一般蒙古族、藏族、土族信教人家都有“嘛呢达日却”立在院中、门顶和屋脊,象征着这户人家是虔诚的信众。

      顶礼:信徒顶礼的方式有磕长头、等身头、顶足礼、莲花头几种。磕长头,叩拜者原地站立,双手合十举至额头,双手收至胸前顿一下,随后放下双手,全身匍匐,向前平伸双臂,五体投地,然后双手回收撑起,起立,在原地反复进行。等身头与磕长头一样,只是全身匍匐后,在齐手指处划线,再在划线处站定,继续向前叩拜,似以自己的身躯量叩拜路线之长短。入寺朝拜的信众,在广惠寺大经堂、五层楼等殿堂前磕长头,由于年复一年,每个人都在固定的位置,连续不断地在叩拜,和地板长期磨擦,厚厚的地板常被磨穿。顶足礼是信教僧俗在拜谒敏珠尔、先灵佛等大活佛时,或弯腰、或下跪、或俯身低头,将头触及活佛双脚,或由活佛在信徒头上踩一下,表示行至高无上之礼。莲花头,即每磕一个头,只能向前挪一脚,然后双脚并齐再继续磕头,如此绕大经堂一圈,算一个“郭哇”。
      此外,到寺院放布施、点灯、背经时,信众每进一座佛堂后,以额头轻轻碰一下每尊佛像的莲花座,表示行了顶足礼。也有人在佛殿的柱子、门框或墙壁上,甚至在佛殿的任何部位用额头轻碰一下,同样起到行顶足礼的作用。

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